歲時(shí)節(jié)日
常熟舊時(shí)形成習(xí)俗的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：
春節(jié)農(nóng)歷正月初一日，新年伊始，自此五天內(nèi)均有約定俗成的節(jié)日活動(dòng)，叫過(guò)新年。
年初一，家家戶(hù)戶(hù)帖春聯(lián)，男女老幼穿新衣，象征萬(wàn)象更新。凌晨須燃放爆竹，叫“開(kāi)門(mén)炮仗”。小輩要向長(zhǎng)輩“拜年”，親友見(jiàn)面，要互道“恭禧”。早餐吃糕團(tuán)湯、團(tuán)圓面或餛飩，以取“高升”、“團(tuán)圓”和“兜財(cái)”的吉利。入夜，各家提早就寢（稱(chēng)“關(guān)日頭困”）。是日，舉凡起居飲食，都用吉祥詞語(yǔ)，讀書(shū)人家則在紅紙條上書(shū)寫(xiě)“歲朝執(zhí)筆諸事大吉”、“元旦書(shū)紅萬(wàn)事亨通”等吉利話。全天不借火、不汲水、不掃地。商店休業(yè)。街上多設(shè)攤出售年畫(huà)和兒童玩具。城區(qū)北大街經(jīng)及大田岸、石梅場(chǎng)上有跑馬戲、變戲法、套泥人等游樂(lè)活動(dòng)。
初二，各家開(kāi)始走親戚，拜年賀喜，俗稱(chēng)“跑親眷”，彼此應(yīng)酬。
初三，稱(chēng)“小年”，吃“百歲圓”。農(nóng)民則把節(jié)日里積存的垃圾，倒在田角上，稱(chēng)“滑田財(cái)”。
初五，傳為“路頭（財(cái)神）生日”。自初四深夜起，家家戶(hù)戶(hù)先焚香點(diǎn)獨(dú)，迎接財(cái)神。至初五日，吃“兜財(cái)餛飩”，商家舉行“接財(cái)神”祭儀后。在店內(nèi)吃“路頭酒”，祈求財(cái)源茂盛，生意興隆。但商店老板往往就在此時(shí)，宣布店員去留，弄得幾人歡樂(lè)幾人愁。
節(jié)日中泡茶，多放一枚青橄欖，以橄欖擬金元寶，稱(chēng)“元寶茶”，預(yù)祝進(jìn)寶發(fā)財(cái)。
元宵農(nóng)歷正月十五日，為“上元”。上元之夜，叫“元夜”，也叫“無(wú)宵”。是日，各家吃元宵（湯圓）。入夜，大街小巷，燃放鞭炮焰火。家家戶(hù)戶(hù)，焚香點(diǎn)燭，陳設(shè)供品，迎接“灶神”（臘月廿四送“灶神”）。城鄉(xiāng)各地還舉行燈市，兒童牽兔子玩樂(lè)。
清明民間有“上墳”、“掃墓”、“踏青”的習(xí)俗。一般人家，先在家祭祀祖先，俗稱(chēng)“過(guò)節(jié)”。然后，舉家攜帶酒肴、錠帛、紙錢(qián)，前往祖墳祭掃（上墳）。春光明媚，虞山山麓，游人“踏青”，絡(luò)繹不絕。是日，家家做“青團(tuán)”當(dāng)點(diǎn)心。
上巳農(nóng)歷三月初三日，稱(chēng)“上巳”節(jié)，傳為真武誕辰。虞山祖師廟（供真武）香火鼎盛，善男信女成群結(jié)隊(duì)，登山燒香“報(bào)娘恩”完愿。是日，西門(mén)外山麓和城市鬧市，游客如云，茶樓酒肆，座無(wú)虛席。官紳豪富人家，還攜眷約友，乘畫(huà)舫，設(shè)華筵，去西門(mén)外尚湖中，飲酒作樂(lè)。也有游客合雇小船，蕩漾湖上，稱(chēng)“搖出水”。
立夏是日，一般人家有吃草頭（苜蓿）攤面衣和咸鴨蛋之習(xí)，并有“稱(chēng)人”（稱(chēng)體重）習(xí)俗，祈求在夏季無(wú)災(zāi)無(wú)難，不減體重。
端午農(nóng)歷五月初五日，為“端午”節(jié)，又稱(chēng)“端陽(yáng)”。是日，各家門(mén)上縣掛艾、蒲、蒜，有的帖神符，掛鐘馗像，以示“辟邪”、“驅(qū)鬼”。室內(nèi)用蒼術(shù)、白芷等藥物煙熏，驅(qū)逐蟲(chóng)蛇。飲雄黃酒。給小孩穿“五毒”衣，并用雄黃涂抹小孩耳、鼻，于額部書(shū)“王”字。婦女用彩綢絲絨制成粽子、老虎等形狀的“香囊”掛在小孩肩頭或胸前，以祛?lèi)盒啊⒈馨俣荆⒂谐贼兆印①慅堉鄣牧?xí)慣，傳說(shuō)為紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
夏至是日，有吃夏至粥之習(xí)俗。粥以糯米摻小麥、赤豆、蠶豆、玉米、紅棗、糖等煮成。
七夕農(nóng)歷七月初七日，相傳是夕為牛郎織女在“鵲橋”相會(huì)之期。是夕，婦女以瓜果、香燭供奉，并盛清水一碗將針投入，向織女星乞求智巧，謂“乞巧”。是日，人家多以面粉、芝麻制成油炸食品，謂“巧果”，分食家人，并饋送親友。
中元農(nóng)歷七月十五日，為“中元”節(jié)，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”。是日，城鄉(xiāng)人民祭祀祖先，稱(chēng)“過(guò)七月半”。道士于節(jié)日夜在虞城南門(mén)外壇上“放焰口”，誦經(jīng)施食，超度亡魂，稱(chēng)“中元普渡”。還有舉行盂蘭盆會(huì)，以大籃貯百味，供奉諸佛。
中秋農(nóng)歷八月十五日，為“中秋”節(jié)。是日，仕女出游，名為“踏八步”，以社疾；走三橋，謂之“過(guò)運(yùn)”。家家吃月餅、鮮藕、糖燒芋艿。入夜，各戶(hù)庭中供“香斗”、月餅、瓜果，齋奉月宮。有些“香斗”扎成樓臺(tái)亭閣，爭(zhēng)奇斗勝。
重陽(yáng)農(nóng)歷九月初九日，為重陽(yáng)節(jié)，又名“重九”。是日，吃重陽(yáng)糕，飲菊花菊。市上出售的“重陽(yáng)糕”上插有五彩小紙旗。傳有登高“避禍”之說(shuō)，城區(qū)人民多登虞山，兼賞秋色。
冬至家家要祭祖，邀親友吃“冬至夜飯”，俗有“冬至大于年”之說(shuō)。
除夕農(nóng)歷一年最末的一天，稱(chēng)“除夕”，也稱(chēng)“大年夜”。是夕，各家祭祀祖先，稱(chēng)“接真”。合家團(tuán)聚，圍坐一席，吃“年夜飯”。“年夜飯”的質(zhì)量。貧富懸殊。貧民但求一飽，略有葷腥已足。富有人家，席上陳設(shè)冷盤(pán)、點(diǎn)心、水果外，必備“四帽子一傘”（即四熱炒一暖鍋）的豐盛菜肴。另備一碗青菜，稱(chēng)“長(zhǎng)庚菜”，以祈延年益壽；一碗黃豆芽，稱(chēng)“如意菜”，象征稱(chēng)心如意。年夜飯要特意多備使之有余，飯中要放黃豆及荸薺若干。飯后，長(zhǎng)輩持“壓歲盤(pán)”給兒孫，內(nèi)裝茶食、糖果，并有紅紙袋，袋中貯錢(qián)幣，稱(chēng)“壓歲錢(qián)”。室內(nèi)放一盆炭火，稱(chēng)“旺盆”，取“興旺”之意。堂上點(diǎn)“守歲燭”。半夜不寢，稱(chēng)“守歲”。是夜，各店鋪遣人手持燈籠向債戶(hù)收債，貧苦人家則躲外方，須至凌晨始能回家。深夜，各家就寢前，多鳴放鞭炮，稱(chēng)“關(guān)門(mén)炮仗”。此外還有如下習(xí)俗：以蠶豆升許，入鍋爆炒，“畢剝”有聲，稱(chēng)“炒發(fā)祿”；將連根青蔥和瘦長(zhǎng)木炭用紅紙封束，倚門(mén)樞間，稱(chēng)“撐門(mén)炭”；取腳爐蓋裝石灰，篩于戶(hù)外階前，累累如串月，稱(chēng)“印宅基”；以冬青、柏枝集束，懸掛大門(mén)楣上，以祈吉祥。
新中國(guó)成立后，移風(fēng)易俗，舊時(shí)節(jié)日有的已漸廢止，有的保留傳統(tǒng)，革除了其中封建迷信等不健康的色彩，賦予了新的內(nèi)容。“除夕”和“春節(jié)”相連，仍是全民性的傳統(tǒng)節(jié)日。除夕之日，家家戶(hù)戶(hù)大搞衛(wèi)生，合家團(tuán)聚吃“年夜飯”。春節(jié)期間，國(guó)家規(guī)定放假三天，各單位舉行各種團(tuán)拜會(huì)、座談會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、送春聯(lián)等豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)。機(jī)關(guān)、團(tuán)體、工廠、鄉(xiāng)村、學(xué)校開(kāi)展擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，慰問(wèn)烈、軍屬和孤寡老人。“清明”節(jié)，人們祭掃祖塋，并開(kāi)展祭掃烈士陵墓等活動(dòng)，緬懷先烈，向青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。“端午”節(jié)，除保留了吃粽子的習(xí)俗外，每年都大搞愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，除害滅病。八月十五中秋佳節(jié)，花好月圓，金桂飄香，民間仍有吃月餅和糖燒芋艿，以及賞花、賞月的習(xí)慣，并逐漸流行賞月晚會(huì)等活動(dòng)，主題多為“團(tuán)圓”和“思親”。九月初九日“重九登高”則逐漸演變?yōu)槔夏陱?qiáng)身和中小學(xué)生結(jié)合體育鍛煉的秋游登山活動(dòng)。
新中國(guó)成立后，國(guó)家經(jīng)公元紀(jì)年，先后明文規(guī)定了以下新的節(jié)日和紀(jì)念日：
1月1日為元旦，
3月8日為國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，
3月12日為植樹(shù)節(jié)，
5月1日為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，
5月4日為青年節(jié)，
6月1日為國(guó)際兒童節(jié)，
7月1日為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生紀(jì)念日，
8月1日為中國(guó)人民解放軍建軍節(jié)，
9月10日為教師節(jié)，
10月1日為國(guó)慶節(jié)。
每年逢這些節(jié)日，城鄉(xiāng)人民和黨政軍各機(jī)關(guān)、學(xué)校與企事業(yè)單位，都根據(jù)節(jié)日內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際，舉行多種形式的慶祝紀(jì)念活動(dòng)及各種文藝體育活動(dòng)，并結(jié)合形勢(shì)任務(wù)，舉行革命傳統(tǒng)報(bào)告會(huì)，建設(shè)祖國(guó)振興中華的報(bào)告會(huì)等，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，與傳統(tǒng)節(jié)日相交織，形成了繼往開(kāi)來(lái)的新習(xí)俗和新風(fēng)尚。
婚喪喜慶
一、婚嫁
舊社會(huì)男婚女嫁是“交母之命，媒妁之言”的包辦式婚姻，具有封建的宗法觀念和迷信色彩，禮俗繁瑣。一般須經(jīng)過(guò)央媒、訂婚、結(jié)婚（做親）等過(guò)程。
央媒、訂婚，即由雙方家長(zhǎng)為子女選擇門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、年齡相近的對(duì)象，央媒作伐。先由媒人持女方庚帖（按天干地支記載生辰八字）送往男家，男方請(qǐng)算命先生“合肖”，得“吉”即通知對(duì)方訂婚。訂婚又稱(chēng)“文定”、“定親”。男家擇定吉日，備大紅“求”字帖，附首飾、衣物送往女家，稱(chēng)“行盤(pán)”。女家收帖受禮，稱(chēng)“納采”，即備大紅“允”字帖和“年庚帖”交來(lái)人歸報(bào)男家。此后，男家再擇定吉日，備聘禮、聘帖送往女家，稱(chēng)“行聘”。聘禮的多寡，貧富懸殊。為予女治婚，豪門(mén)富戶(hù)，競(jìng)尚擺闊，清貧人家，也有因之而變賣(mài)家產(chǎn)或借巨債的。
結(jié)婚，俗稱(chēng)“做親”。男方擇期，遣媒征得女方同意，俗稱(chēng)“道日”，也稱(chēng)“請(qǐng)期”、“請(qǐng)庚”。結(jié)婚期間，男女兩家張燈結(jié)彩，宴請(qǐng)親友，有前三朝、后三朝之習(xí)。婚日前一天女方把妝奩送到男家。當(dāng)晚，新房鋪床，并請(qǐng)父母在學(xué)堂、蔭下多子者睡一宵，稱(chēng)“暖床”。婚日，男方發(fā)轎（低鄉(xiāng)以快船前往）迎親，鼓樂(lè)前導(dǎo)；女家以蓮心羹、粉團(tuán)子款待新婿，稱(chēng)“三道茶”。茶后告辭回家，等候新娘“于歸”。新娘盛裝上轎，面覆紅巾，母女必哭泣以示惜別，并由兄長(zhǎng)、弟弟或舅父抱新娘入轎。花轎臨門(mén)，鞭炮、鼓樂(lè)聲起，喜娘攙扶新娘下轎，踏紅氈步入花堂，新娘立左，新郎立右，由小唱贊禮，雙方對(duì)長(zhǎng)輩行跪拜禮，拜天地、拜翁姑、拜伯、叔、舅，最后夫妻交拜，稱(chēng)“拜堂”。然后由鼓樂(lè)、雙燭前導(dǎo)，新郎新娘各握紅綠綢之一端牽入新房，稱(chēng)“紅綠牽襟”。進(jìn)洞房后，新夫婦并坐床上，新郎用秤桿撥去新娘覆面的紅巾，稱(chēng)“挑方巾”。隨后新夫婦同飲合巹酒。待新娘的酒菜十分豐盛，稱(chēng)花筵夜飯。宴罷，客人擁入洞房，逗新娘，索喜果，稱(chēng)為“鬧新房”。翌日，女家備禮物，送往男家“做三朝”。婚后數(shù)天或一月，新夫婦到女家看望長(zhǎng)輩，稱(chēng)“歸寧”，又稱(chēng)“回門(mén)”。
上述婚俗，沿襲很久。20年代，城區(qū)曾倡導(dǎo)“文明結(jié)婚”，并一度出現(xiàn)過(guò)“集團(tuán)婚禮”。文明結(jié)婚的儀式比較簡(jiǎn)單，一般借公共場(chǎng)所，請(qǐng)資望較高者或地方官人為證婚人。入席后，先由介紹人報(bào)告聯(lián)姻經(jīng)過(guò)情況，證婚人宣讀金字封皮結(jié)婚證書(shū)內(nèi)容，新郎新娘交換飾物，相對(duì)三鞠躬，然后由新郎、新娘、介紹人、主婚人、證婚人依次在結(jié)婚證書(shū)上蓋章，繼由證婚人箴詞，來(lái)賓致賀詞，主婚人致答詞，新郎新娘行致謝禮。集團(tuán)婚禮由有關(guān)社團(tuán)舉辦，收取一定費(fèi)用。其儀式和文明結(jié)婚相仿。
舊社會(huì)，重男輕女，婦女的地位最低下。男子動(dòng)輒可以休妻或納妾，而女子則必須“三從四德”，寡婦再嫁也要受到種種限制和阻撓。由此形成的婚姻陋習(xí)有：
童養(yǎng)媳貧苦人家的女孩，從小讓人家領(lǐng)去做童養(yǎng)媳，待成年后完婚。
指腹為婚親友雙方在嬰兒未出世前就議婚聯(lián)姻，產(chǎn)后果真一男一女即定婚配。
搶親一般系子女幼年訂婚，后來(lái)男貧女富，女方有賴(lài)婚之意，男方就去“搶親”；也有雙方清貧，無(wú)錢(qián)辦酒席宴客，雙方同意，以一“搶”了事。
拔親男家有親長(zhǎng)在婚期病死，不愿將婚期延遲，把死人暫行擱置，舉行拔親，即先辦喜事，然后開(kāi)喪。
抱牌位成親未婚夫死后，未婚妻抱亡夫神主牌結(jié)婚。一般為男家有錢(qián)有勢(shì)，女家被迫接受。
納妾官紳豪，多一夫多妻，正妻稱(chēng)“花燭”，又稱(chēng)“大老婆”，另外娶入者，稱(chēng)“妾”，又稱(chēng)“小老婆”。
新中國(guó)成立后，國(guó)家于1950年頒發(fā)了《中華人民共和國(guó)婚姻法》，提倡自由戀愛(ài)，反對(duì)包辦婚姻；規(guī)定一夫一妻，禁止納妾、童養(yǎng)媳；禁止干涉寡婦再婚自由。自此后，訂婚、結(jié)婚禮節(jié)大為簡(jiǎn)化。男女青年在共同相處中產(chǎn)生愛(ài)情，或經(jīng)介紹人介紹相識(shí)，叫“找對(duì)象”、“談戀愛(ài)”，經(jīng)一段時(shí)間來(lái)往和相互了解，在征得雙方家長(zhǎng)同意后，即行定婚。定婚時(shí)要互贈(zèng)衣物、禮品，宴請(qǐng)介紹人和至親好友。此后，經(jīng)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，先由男女雙方到所在區(qū)、鄉(xiāng)政府或街道辦事處辦理結(jié)婚登記手續(xù)，領(lǐng)取“結(jié)婚證書(shū)”。婚禮一般多擇“五一”、“國(guó)慶”、“元旦”、“春節(jié)”期間舉行。婚日，男方先派介紹人等到女家領(lǐng)親，新娘由兄弟姐妹或至親作伴到夫家，見(jiàn)過(guò)公、婆、叔、姑和親戚，然后開(kāi)席宴客，新郎新娘給親友敬酒敬煙。喜宴后，也有來(lái)賓去鬧新房，討喜糖等。
此外，也有舉行集體婚禮或旅行結(jié)婚的。集體婚禮一般由機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等組織單獨(dú)或聯(lián)合舉辦，每次有數(shù)對(duì)或數(shù)十對(duì)青年參加，由單位負(fù)責(zé)人證婚致詞，有新郎、新娘代表講話。禮畢，各家親友會(huì)聚一堂，邊吃喜糖邊座談，也有跳舞唱歌的。旅行結(jié)婚則更為簡(jiǎn)約，男女雙方在領(lǐng)取結(jié)婚證后，相約至外地作蜜月旅行，即為成婚。
唯近幾年來(lái)，隨著人民收入的增加和“高消費(fèi)”風(fēng)的滋長(zhǎng)，結(jié)婚的講排場(chǎng)及鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象不斷升級(jí)；女方索要的彩禮，從幾件衣服到金戒指、金項(xiàng)鏈；陪嫁的妝奩從“幾只腳”、幾床被發(fā)展到“幾只機(jī)”（收錄機(jī)、彩色電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱等）；迎親的車(chē)輛則從板車(chē)、黃魚(yú)車(chē)、大卡車(chē)到小轎車(chē)。“洞房”裝修也日益豪華，酒筵互相攀比、擺闊。父母子女治婚，常全力以赴，甚至有為此不惜舉債者。
二、喪葬
舊社會(huì)，常熟的喪葬、儀俗繁瑣，迷信色彩濃厚。人死后，稱(chēng)“過(guò)世”、“好處扣（去）”、“壞脫”，要燒紙錠，并著人分頭飛報(bào)有關(guān)親友，稱(chēng)“報(bào)喪”。開(kāi)喪之日，請(qǐng)吹鼓手奏哀樂(lè)，親屬慟哭舉哀。是日，對(duì)前來(lái)吊唁的親友賓客，各給白布一方，稱(chēng)“利市布”。要請(qǐng)吃素飯，菜肴中必有豆腐，稱(chēng)“吃豆腐”。舊行棺木土葬制，入殮前做好“壽材”（即棺材），死者經(jīng)理發(fā)整容，抹身凈體，然后由仵作代穿壽衣，佩飾物，將尸體放入棺內(nèi)，上覆被褥，填以石灰，用大鐵釘把棺蓋釘上。入殮時(shí)，直系親屬要披麻戴孝，白衣白扎頭，痛哭呼號(hào)，繞棺三周；晚輩對(duì)長(zhǎng)輩行跪拜禮，以示告別。吹鼓手哀樂(lè)齊奏，氣氛悲戚肅穆。入殮后，或停柩在家，并設(shè)靈堂供人吊奠；或入殮后即行出殯安葬。棺至墓地入坑，先由家屬繞圈撮土撒在棺木上，然后正式封土堆墳，旋又結(jié)隊(duì)“回喪”。喪家設(shè)壽臺(tái)牌位，每日供奉，逢七（自死后每過(guò)七天）要請(qǐng)道士、和尚念經(jīng)，須至七七四十九日“終七”。其間，特別是“五七”要做“道場(chǎng)”，也稱(chēng)打醮做齋，須請(qǐng)道士、僧尼為死者誦經(jīng)超度。
新中國(guó)成立后，殯葬儀式逐步改革，封建迷信習(xí)俗逐漸廢止。人死之后，先報(bào)喪，發(fā)“訃告”。“訃告”簡(jiǎn)述死者生平、死因及追悼會(huì)（或與遺體告別儀式）地點(diǎn)、時(shí)間。親支吊唁，一般贈(zèng)送花圈、挽聯(lián)、挽障、現(xiàn)金等。喪家發(fā)給親支以黑布袖套、黑布條、小白花。追悼會(huì)或向遺體告別儀式，一般由死者工作單位、村民委員會(huì)負(fù)責(zé)人致悼詞，生前友好致詞，家屬致答詞。然后依次繞遺體一圈，以示告別。最后，遺體送火葬場(chǎng)火化，并于當(dāng)天或另行擇日，將骨灰盒葬在集體墳地或公墓之內(nèi)。1965年7月建成火葬場(chǎng)后，縣內(nèi)普遍推行遺體火化，死后目困棺材的已基本絕跡。
近幾年，也有一些地方封建迷信復(fù)活，舉喪鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象又在抬頭，有的地方還有恢復(fù)做“七”的舊習(xí)。
三、喜慶
賀生子舊俗新婦生兒女要慶賀。臨產(chǎn)前，由娘家備彩蛋、大粉團(tuán)和嬰兒所需衣服送往男家，稱(chēng)“催生”。男家將粉團(tuán)分贈(zèng)親友，預(yù)報(bào)喜訊。產(chǎn)婦分娩后，要染紅蛋，先送往娘家報(bào)喜，親友也備賀蛋和四色（火腿、桂圓、棗子、赤砂糖）或八色禮品（稱(chēng)“舍姆羹”），慰問(wèn)產(chǎn)婦，叫“吊舍姆”。生兒三日，敬神祀祖，設(shè)筵請(qǐng)客，稱(chēng)“做三朝”。嬰兒滿(mǎn)月，再設(shè)“滿(mǎn)月酒”清客，為嬰兒剃除胎發(fā)，外婆家也要送禮。做過(guò)“滿(mǎn)月”，產(chǎn)婦方可出房。此外，小兒滿(mǎn)百日，要做“百日”。滿(mǎn)周歲，外婆家又要饋送衣物，并在廳上設(shè)“日卒盤(pán)”，陳設(shè)書(shū)畫(huà)筆硯，刀劍弓夭、算盤(pán)秤尺等各類(lèi)玩具，任小兒選擇拈取，以預(yù)卜日后志向成就，此名喚“試日卒”。但一般清貧人家都沒(méi)有這許多講究，多數(shù)勞動(dòng)?jì)D女為生活年逼，甚至產(chǎn)后幾天就要做工種田。
新中國(guó)成立后，“試日卒”之舉已廢，其他舊俗也簡(jiǎn)化。生兒育女為一家喜事，長(zhǎng)輩、親友贈(zèng)送衣服、禮品、玩具者較多，尤其是倡導(dǎo)“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”以來(lái)，不論生男生女，親友均送禮慶賀，主家辦酒筵請(qǐng)客，并染紅蛋或做團(tuán)子贈(zèng)送鄰里、親友。
祝壽又叫“做生日”。一般自50歲開(kāi)始，逢十做壽，稱(chēng)“正壽”，但也有男子逢九做壽的。做壽前先向親友發(fā)柬帖，親友饋贈(zèng)壽面、金字壽燭、壽桃、壽聯(lián)、壽幛，也有用紅紙包錢(qián)作為壽禮的。壽誕之日，主家布置壽堂，中掛壽星畫(huà)像或用大幅紅綢壽幛，上綴金色“壽”字，左右掛賀聯(lián)，案上置壽桃，果品、壽面等。親友要在堂上給壽主拜壽祝賀。富裕人家要吃壽酒，一般清苦人家，無(wú)上述排場(chǎng)，僅能吃一次壽面，以為祝賀。
新中國(guó)成立后至70年代，祝壽之舉，已不多見(jiàn)。80年代，由于生活水平的提高，社會(huì)上為老年人祝壽和為小孩子祝誕又漸風(fēng)行。壽禮日趨新穎，如饋贈(zèng)高級(jí)奶油蛋糕、壽面等。主家設(shè)筵宴請(qǐng)，也有拍“合家歡”照作為紀(jì)念。
賀造房舊時(shí)凡新建房屋的人家，在破土動(dòng)工前，要先請(qǐng)陰陽(yáng)先生“看風(fēng)水”、擇吉日，或請(qǐng)道士在宅基上走一圈，說(shuō)是請(qǐng)土地老爺、祖宗讓一讓?zhuān)Q(chēng)作“發(fā)”預(yù)告，房屋落成后還要“收”預(yù)告。上梁之日，親友送饅頭、糕點(diǎn)、雞、肉等禮物，鄉(xiāng)鄰好友也有送現(xiàn)金紅紙包，登門(mén)道賀。上梁要選定吉時(shí)良辰，敬神祭祖，鳴放鞭炮，并由工匠登梁說(shuō)吉利話，在上面撒饅頭、米花、糕點(diǎn)或糖果，稱(chēng)為“拋梁”，在正梁上貼紅紙，上書(shū)“三星高照”等語(yǔ)，并將一個(gè)貯有梁米的青布袋和“發(fā)祿”，萬(wàn)年青系在梁上，稱(chēng)“代代青”。晚上，宴請(qǐng)賓客和工匠，稱(chēng)吃“豎屋酒”。
新中國(guó)成立后，建房“看風(fēng)水”迷信活動(dòng)已廢除。“文化大革命”期間，建房工地上多插紅旗，掛毛主席像。近幾年，建房戶(hù)大多只插紅旗，而親友饋贈(zèng)禮物，主家辦“豎屋酒”，仍競(jìng)相沿襲、攀比，酒筵日趨豐盛。
賀店鋪開(kāi)張舊時(shí)城鎮(zhèn)鋪開(kāi)業(yè)，要辦“開(kāi)店酒”，供財(cái)神，放爆竹，親友和同業(yè)者饋送賀禮，如鏡屏之類(lèi)，店家宴請(qǐng)賓客，并多在開(kāi)張頭幾天，以減價(jià)來(lái)招徠顧客。新中國(guó)成立后，此風(fēng)漸息。近幾年新廠、新店開(kāi)業(yè)，或樓堂館所落成，又有“落成典禮”和“剪彩”等新的儀式。應(yīng)邀前往祝賀者，有送鏡屏及賀聯(lián)、書(shū)畫(huà)的，東道主一般舉行“茶話會(huì)”或宴請(qǐng)來(lái)賓，并以新產(chǎn)品相贈(zèng)或低價(jià)出售或另贈(zèng)紀(jì)念品等。也有的趁機(jī)大吃大喝，慷公家之慨講排場(chǎng)，鋪張浪費(fèi)。
服飾發(fā)型容飾
一、服飾
民國(guó)初至20年代，常熟居民的衣著，男性以衫為常服，冬著棉袍、皮袍，春秋著夾袍，均罩以長(zhǎng)衫，也有少數(shù)人穿中山裝。工人、農(nóng)民為了方便生產(chǎn)勞動(dòng)，均以穿短裝為主，一般為青布對(duì)襟短衫、短襖。女性以大襟青布衫居多，仕女小姐則多著旗袍。中小學(xué)生一般穿學(xué)生裝。隨著西方文化的輸入，少數(shù)士紳漸有穿西裝革履。衣料的地質(zhì)則因階層百異，富者綢緞綾羅，貧民多為粗紗土布。
自30年代至解放前夕，城鄉(xiāng)人民的衣料逐漸以洋布為主，時(shí)行斜紋布、卡嘰、線呢、花格布等。農(nóng)村的款式變化不大。城市中則有香港衫、西裝短褲、麻膠布西裝、白府綢襯衫、黑紡綢裙子及茄克衫、春秋衫等。冬季，富裕者男子穿呢料長(zhǎng)袍或西裝大衣，女子穿海虎絨旗袍、皮毛大衣等，內(nèi)穿毛線衣；窮人則大多仍穿布棉襖棉褲，少數(shù)內(nèi)襯衛(wèi)生衫。
解放初期，蘇俄式服裝如列寧裝、烏蘭克衫、翻領(lǐng)棉大衣等相繼游行。50年代的衣料以棉布為主、職工和較殷實(shí)的農(nóng)民家庭，開(kāi)始穿毛線衣，冬季普遍內(nèi)穿衛(wèi)生衫、洋絨衫。
60年代，服裝的款式比較單一，男子以中山裝、人民裝為主，（女子也間有穿著），色調(diào)多為藍(lán)色和藏青。“文化大革命”期間，綠色軍便服，成一時(shí)風(fēng)尚。70年代后期起，服裝原料轉(zhuǎn)向以化纖織物為主，絲綢、毛呢的需求也大增，棉織品已退居次位。服裝的款式向多樣化發(fā)展，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍同牛仔褲、滑雪衫并存，各式尼龍彩衫裙子、真假毛大衣和針織衣衫等時(shí)裝爭(zhēng)妍斗艷，層出不窮。鞋帽的式樣與質(zhì)地也不同昔日。以前常熟男女一般穿千層布底鞋，式樣大致有梁尖頭鞋，小圓口、方口、松緊口鞋、蚌殼棉鞋及雨天穿的油釘鞋、木屐等，僅有少數(shù)男子穿皮鞋，少數(shù)婦女空繡花鞋、搭襻鞋。隨著橡膠、塑料工業(yè)的發(fā)展，塑料底布鞋逐步取代了布底鞋，橡膠套鞋取代了油釘鞋。新中國(guó)成立后流行膠鞋（又稱(chēng)跑鞋、解放鞋），男女都穿。
80年代，鞋子種類(lèi)日趨多樣化，有各種塑料鞋、橡膠鞋、牛皮鞋、豬皮鞋、牛筋底鞋、登山鞋等等。皮鞋以流行高跟、中跟，花色繁多。帽飾方面，舊時(shí)農(nóng)村婦女一般用白花布、毛巾、藍(lán)青花布作為帽飾稱(chēng)“兜頭”。年老男子多戴羅宋帽、西瓜皮帽、禮帽（所謂銅盆帽）。新中國(guó)成立后至60年代，時(shí)行戴八角帽、解放帽，婦女以色彩鮮明的方格巾兜頭。“文化大革命”期間，青年男女風(fēng)行戴草綠色軍帽。80年代，帽子作為送化人民生活的裝飾品，款式面料不斷翻新，各式太陽(yáng)帽、運(yùn)動(dòng)帽、珍珠帽、工人帽等品種繁多。
二、發(fā)型與容飾
民國(guó)期間，男子的發(fā)型初時(shí)為平頂短發(fā)或剃光頭。繼又多三七開(kāi)西發(fā)型，城鄉(xiāng)已婚女子一般留長(zhǎng)辮，用紅線編結(jié)嵌于中間，盤(pán)髻腦后，并用壓發(fā)、如意等裝飾品束髻，黑色絲網(wǎng)包裹，稱(chēng)為“膨膨頭”、“頭發(fā)團(tuán)”。青年婦子則有劉海頂、牛角辮，一刀齊等。30年代，城鎮(zhèn)婦女始流行鉗燙及燙頭發(fā)。
新中國(guó)成立后，50年代至60年代中期，發(fā)型由少到多，逐步翻新。男的主要是平頂頭、“青年式”，一邊倒，女的剪發(fā)有“游泳式”、“運(yùn)動(dòng)式”，燙發(fā)有“香蕉式”、“扇子式”、“雙花式”、“牡丹式”、“劉海式”、“滿(mǎn)天星”等，“文化大革命”期間，發(fā)型單一，男子以平頂、“一面?zhèn)取睘槎啵慌佣酁槎贪l(fā)、長(zhǎng)辮。80年代，青年男女的發(fā)型日新月異，男青年中以留髻角、長(zhǎng)發(fā)為時(shí)髦，女子燙發(fā)的日見(jiàn)增多，較之50、60年代更為多姿多彩。同時(shí)，對(duì)容飾、首飾的需求日增。普通工人、農(nóng)民戴金戒指已為常見(jiàn)；女性并講究戴耳環(huán)、耳墜，較富裕的還佩朋金色項(xiàng)鏈、鉆戒等，金質(zhì)首飾商品常常供不應(yīng)求。
